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关于地域类结业论文,与伊赫瓦尼派在乌鲁木齐地域的撒播相干消息撒播论文

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【摘 要 】近代中国的回族伊斯兰教发生了伊赫瓦尼维行为,形成了伊赫瓦尼派.本文概述了伊赫瓦尼派的发生与教派概念,叙述了疆乌鲁木齐地区撒播过程与成长状况,说明归纳综合了新疆乌鲁木齐地区伊赫瓦尼派的状况以及与各派和气相处,流派见识慢慢弱化;与“移民”、“移教”相伴而生和日趋本色化的特点.

【关 键 词 】乌鲁木齐地区;伊赫瓦尼;撒播及近况

清末民初,中国回族伊斯兰教伊赫瓦尼派发生,关于伊赫瓦尼派的相干研究自民国发端至改良开放之后鼓起,历经20世纪90年月至21世纪后进入全面成长时期,研究成就包罗伊赫瓦尼派的教义头脑、汗青沿革、撒播成长等规模,今朝为止,尚无一文明晰阐介伊赫瓦尼派在乌鲁木齐地区的撒播,故我们欲发前人未发之覆,此文亦有助于切磋伊斯兰教教派在新时期成长的特点及趋势.

一、伊斯兰教伊赫瓦尼派的汗青轮廓

伊赫瓦尼,是阿拉伯语意为“兄弟”,自称“艾亥力逊乃”,即“正统派”的意思.[1]由马万福阿訇于19世纪20年月在河州(今临夏)建设,今朝伊赫瓦尼派在世界多个省市地区有漫衍.


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伊赫瓦尼派首创人马万福,东乡族,1852年出生于甘肃省东乡族自治县果园村,故称马果园,经名奴海,马万福在1886年到麦加朝觐进修,1892年返国退却出北庄门宦,将伊赫瓦尼派的头脑加以体系化,形成伊赫瓦尼派.马万福先后提出三个主张:“回到《古兰经》去”、“凭经立教”、“尊经革俗”,[2]其它,马万福和十位阿訇提出了“果园十条”,实质上是将伊赫瓦尼派根基大纲的详细化.其根基大纲是恪守伊斯兰的正宗信奉,道乘功修必需以教乘功修为条件,不该普及倡导.建议在中国伊斯兰教诲中实施中阿并授,增强翻译著述和差异文化之间的相识和进修;起劲实施简单易行的伊斯兰教义,大幅度减轻穆斯林公共的经济承担.伊赫瓦尼派的这些教义主张,特别是在遵行方面也与其他教派主张存在着必然的分歧,正是因为伊赫瓦尼派教义存在着这样的一些特点,对伊赫瓦尼派在乌鲁木齐地区的初期撒播成长利弊共存.

伊赫瓦尼派信士除西北地区漫衍较量普及外,在山东、河北、河南、湖北、以及京、津、沪等地都有漫衍.伊赫瓦尼派可以或许在世界浩瀚地区获得中基层信众接管,与伊赫瓦尼派简明易懂且轻易被信者接管的教义头脑也有很大的相关.

二、伊赫瓦尼派在乌鲁木齐地区的撒播进程

伊赫瓦尼派在乌鲁木齐地区的撒播始于民国初年,乌鲁木齐世住民族有维吾尔、哈萨克、回等十三个民族,十个信奉伊斯兰教的民族,回族教派门宦错综复杂.伊赫瓦尼派在乌鲁木齐的撒播进程高卑崎岖,也可以看作是内地回族“移民”、“移教”的进程[3].

伊赫瓦尼派在乌鲁木齐地区的信众首要以回族为主.清乾隆至二十世纪五六十年月,是回民移居乌鲁木齐的重要时期.移居生齿包罗军兵、家族、移民、遣犯,多系西北陕甘籍人,以及大量难以计数的回民以投亲靠友之名搬家新疆.陕甘回族的迁入组成了伊赫瓦尼的教民基本,大量移民带来了内地回族的文化、宗教礼节和信奉方法,伊赫瓦尼头脑也随之传入了新疆.伊赫瓦尼派在乌鲁木齐的撒播进程大抵经验了以下三个阶段.

第一阶段,伊赫瓦尼头脑在新疆的早期撒播.清朝末期伊赫瓦尼头脑在新疆呈现抽芽.光绪四年(1878),清当局收复新疆,从1878年至1911年辛亥革命前,没有呈现大的动乱.这一时期,回族在新疆呈现了较量活泼的学派和头脑,据《青海汗青纪要》记实早在“清德宗光绪七、八年间(1881-1882年)由新疆传入新教派,与马明心在循化地区之新教差异等迫令年青回民留鬓角之发,耳旁之须,禁妇女缠足.”[4]部门内容就是后来伊赫瓦尼派的教义头脑,可以说伊赫瓦尼早起头脑抽芽呈此刻新疆,可是这些头脑只是伊赫瓦尼头脑的抽芽并未体系化,因为礼俗题目等方面的差别,在撒播进程中势必受到当地的老教格底目和虎夫耶等教派的武断阻挡,因此伊赫瓦尼头脑在新疆的早期撒播进程傍边并未形成天气.

第二阶段,民国时期伊赫瓦尼派在乌鲁木齐的起源撒播.光绪八年(1882年),清当局在新疆建省,打消伯禁止度,出台《新疆屯垦章程》,勉励内地农夫到新疆定居,之后政策获得连续.此间,内地回族多次发作反清行为,清当局对内地参加过叛逆的各回族教派所采纳的倔强政策使得各教派门宦的力气大大减弱,这几项政策实施后大量回族来疆对于伊赫瓦尼派的撒播提供了教民基本和外部情形.

民国时期的乌鲁木齐地域见识流行,“同亲寺”大量呈现,1915年乌鲁木齐市成立的河州寺就是由甘肃河州县迁移而来的伊赫瓦尼信士成立,河州寺的成立是伊赫瓦尼派真正意义传入乌鲁木齐的符号,从伊斯兰教界来看,清真寺不但是穆斯林星期真主的圣殿,也是穆斯林受教诲的学府,伊赫瓦尼派在乌鲁木齐地区的撒播与成长,与清真寺的成立密不可分.正是河州寺等一批清真寺的呈现作育了大量伊教职职员,这对伊赫瓦尼撒播起着不可消失的浸染.马万福于民国3年(1914)来到新疆哈密撒播伊赫瓦尼头脑,同样因为教义和礼俗方面的分歧遭到各门宦的阻挡,马万福到哈密后不久,在哈密王沙木胡索特之子结婚婚礼上的辩说中示意出超群的谈锋和广博的学识赢得了世人信服,使得他成为哈密宗教界令人瞩目标人物,伊赫瓦尼头脑逐渐获得部门信众承认.为了扩大伊赫瓦尼派在乌鲁木齐的影响,河州寺的马永成、虎哈只、郝进忠等人,联名请在哈密的马万福到河州寺开学讲经,但受到以河州寺乡老杜子杨为首的一派人阻挡,马万福未能亲身来乌鲁木齐传教.

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